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  • “佛教界的鲁迅”——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

    读《妙云集》，妙在深者见深，浅者见浅，而又莫不受大法益：初学者可由此培养正信正见，把握修学要领；久学若能大量吸收其中精华，则于教法、教制、教史、教典当有全面性的认识，读经律论时，不致囿于宗见而陷入...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460168090.html

  • 斯里兰卡佛教纪实 ——节选自邓殿臣、赵桐撰《佛国纪实》

    历史，也比斯里兰卡晚300多年，是公元1世纪以后才从印度和中亚传入的。就其教史的长短而言。亦无法与兰卡相比。 　　第二，斯里兰卡面积虽小，但它却是一个佛教文化大国。公元前1世纪在该国中部小镇玛得勒的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484383208.html

  • 佛学研究方法论

    思想学说乃一家之学或一种专门的学问，对这种学问进行研究，称为“佛学研究”。若从当今学界佛教学术研究所包括的翻译、注释、典籍整理、目录、教史撰写、辞书编纂、教义研究等项目看，中国...在实质上颇多共通点。这种最接近科学主要研究方法的解行相应法或实验方法，基本上为学术界佛学研究所不取。传统佛教也用考据方法考校典籍、教史，其方法与学术界所用的文献学、考据学方法基本相同。 　　现代佛教...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020842334.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    门时，我阅读吕教授此书，实在得益不浅；后辈学人，多有同感”[29]。由此可知〈佛教研究法〉于现代佛学研究领域里所扮演的角色。 　　按〈佛教研究法〉之结构，分为藏经、佛传、教史、教理等四部门来论述；藏经、佛传与教史三部门悉从日本学者深浦正文之说，教理部门则自抒其意。于各部门之中，吕澄先交代该领域之学术沿革，继而列举主要研究文献与参考书，纲举目张、条理井然，甚有利于初入门之研究者。 　　从内容上来说，...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 西藏传统社会中的宗教信仰

    被鬼推祟而变成了一个预知祸福的能人。同样人也可以通过巫师及其巫术活动来驱鬼神，使人幸免于难。因此，沟通人与鬼神之路成了“本”的重要职能，即本教巫师通过实施各种巫术替人驱鬼求神，制止灾害。据《本教史》（...世纪出现了本教史上著名的改革家辛钦龙噶（公元996—1035），据说他把大量的佛教经典篡改成本教的经书，以弥补本教教义哲理上的不足。如《广品般若》改为《康钦》、《二万五千颂》改为《康穷》。《瑜伽师地论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650202.html

  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    的两个系统。法师的佛学素养深厚，对于教史的演变脉络，法相义理之通达，可从日后的著作中看出，法师不管对教史或教理，原始、部派或大乘，空有或真如，皆能精深广博，且屡有惊人之创见，相信这段时间的潜修是一个...弟子们；佛陀用他的身行告诉我们什么才是他真正的本怀，这是作为他的弟子，应当深思的。 所以，印顺法师对于教理与教史的思择后提出了“人间佛教”，著重契机与契理；而虚大师的“人生佛教”，亦是著重本著人乘的...

    释会慈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280351761.html

  • 论真禅法师的禅学思想——纪念真禅法师圆寂十周年

    ，就是因为我把它看成也是禅学实践的一个组成部分。学习经教，不是为了自附风雅，点缀门面，而是为了指导我们的修行实践”。因此，他不但自己努力研究，勤奋著述，还要求学僧们做到“三懂”，即懂佛教教理和教史，懂法务活动和寺庙管理，“其中最重要的就是要他们懂得佛教教理和教史”。第三，也是最为关键的，是要把禅学“活泼运用”，就是把人间佛教落实在实处。真禅法师正是在面向社会、面向实践的具体活动中，真切地落实禅学...

    何锡蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433166347.html

  • 构建当代佛教修学体系——对未来佛教健康发展的思考

    当代的佛学院，则是参照世间大学的教学模式，存在着三个缺陷。①知见教育混乱，所开课程面面俱到，包括教史、教理、教制等。仅教理部分就涉及唯识、三论、天台、华严等各宗经论，很难全面掌握。毕业时所学难成完整...

    大愿法师

    |佛教|佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14114235881.html

  • 太虚大师的建僧思想

    教理、教史及律制的适应问题，写成体系完整的《整理僧伽制度论》。　　该论大体依于中国大乘平等的精神，主张在发展上，八宗普遍弘扬，各宗分别发展，设立各宗派的专宗寺院：即各宗有各宗的宗寺、行政院、持教院，而以...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225839495.html

  • “三风”建设在苏州西园寺

    以及基本佛典等基础课程。后3年，据学生学习发展情况及个人兴趣、特长等，在导师指导下，向戒律、教制、教史、敦煌学等不同方面，进行侧重专业研修。要求经5年系统培养，达到硕士研究生水平。对有进一步培养前途，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241861.html
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